بأصله ولا بوصفه . والفاسد : أن يكون مشروعا بأصله دون وصفه « 1 » . * فاسد الاعتبار ، وفاسد الوضع : سيأتي ذكرهما في باب القياس ، إن شاء اللّه المنّان . * فحوى الخطاب : هو ( مفهوم الموافقة ) ، وسيأتي ذكره بعون اللّه الرحمن . * الفرض : تعريفه لغة : مصدر من ( فرض ) ، بمعنى التقدير والإيجاب والإلزام . فيقال : ( فرض له في العطاء ) ، أي : قدّر له نصيبا وأوجبه « 2 » . واصطلاحا : هو ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه « 3 » .

--> ( 1 ) انظر : المختصر لابن اللحام ( ص : 67 ) ، وتيسير التحرير ( 2 / 236 ) ، والوجيز ( ص : 54 ) . ( 2 ) انظر : المصباح المنير ( ص : 2 / 469 ) ، والمعجم الوسيط ( 2 / 682 ) ، وأساس البلاغة ( ص : 470 ) . ( 3 ) قلت : هكذا عرّفه أكثر الأحناف . انظر : الأصول للسرخسي ( 1 / 110 ) ، والمغني ( ص : 83 ) ، وتسهيل الوصول ( ص : 248 ) ، وهذا القدر من العبارة لا تعطي الطالب صورة واضحة متكاملة ، والصحيح أن يقال : ( الفرض ما ثبت بدليل قطعي الثبوت والدلالة مع الشدّة والجزم في الطلب ) كما قاله -